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[1] 端木蕻良。端木蕻良文集（第5卷）［M］.北京：北京出版社，2009：233。
[2] 端木蕻良。端木蕻良文集（第5卷）［M］.北京：北京出版社，2009：233。
二
作为东北流亡作家，端木蕻良的创作中自然带有东北流亡作家创作的共性特征。端木蕻良的创作表现出鲜明的文化意识、浓厚的爱国意识、深切的忧患意识和漂泊流浪意识。
东北流亡作家的创作带有浓厚的地域文化色彩。这种地域性突出表现在对东北文化和风俗的描写中。在端木蕻良的笔下，萨满文化和草原文化在作品中得到鲜明的呈现。草原上的人们对大自然充满恐惧，对自身的命运充满未知。面对变幻莫测的世界，他们希望神的保佑，所以，他们相信鬼神和风水。宗教活动成为东北流亡作家笔下乡村的一个主要精神活动，而且十分盛大。端木蕻良的大舅就是萨满教巫师，端木蕻良对跳大神感到神秘并有一种由衷的敬重感，在作品里自然也有生动描写，如在《科尔沁旗草原》里：“三间破狼破虎的小马架里面，两道红烛高烧，四周围定了铁桶似的人，大神临风扫地般跳上跳下，震恐，不解，急切，紧张的情绪，通过了每个人的心灵。”[1]端木蕻良在创作《大地的海》时毫不掩饰对东北地域文化的热爱：“跟着生的苦辛，我的生命，是降落在伟大的关东草原上。那万里的广漠，无比的荒凉，红胡子粗犷的大脸，哥萨克式的顽健的雇农，蒙古狗深夜惨阴的吠号，胡三仙姑的荒诞的传说……”[2]土地给了端木蕻良最深的记忆，端木蕻良曾直言自己是专门为了写出土地的历史而生的。是的，端木蕻良是草原之子，是草原上的诗人。风土、人情、性格、氛围都是他创作中始终追求的东西。他对草原是发自心底地热爱：“这是多么空阔，多么辽远，多么敞快的怕人，多么平铺直叙，多么宽阔无边呵！比一床白素的被单还要朴素得令人难过的大片草原呵！夜的鬼魅从这草原飞过也要感到孤单难忍的。”[3]草原的辽阔与苍茫、苦难与荒凉、震撼与神秘在作家的笔下尽收眼底。正是辽阔的草原，苍茫的大地，以及这片土地上每个人的故事，形成了端木蕻良丰富的创作经验。